Author: colibrimagico

“Achira, proviene del término quechua Achuy, cuyo significado primario es “estornudo”. Conduce a la idea de “transportar algo entre los dientes o con la boca” y de aquí al concepto de lo que el alma humana emite o expresa con espontaneidad. Por lo que achira es la palabra, el cuento, la historia, el relato que se comparte. Se vincula con la enseñanza y la transmisión de conocimientos orales. Puede encontrarse en términos como Arachán una familia nativa extinta de la región Este del Uruguay y Río Grande del Sur en Brasil, así como en el nombre de la fronteriza ciudad de Chuy, entre estos dos países. ”

Wikipedia

Hay una planta de Achira en el jardín. Le he regado en el año que llevo viviendo aquí; sin embargo, en las últimas semanas, le he puesto más atención debido a que unas moscas blancas decidieron establecer un campamento en las Achiras del jardín.

Después de buscar información sobre cómo atacar a los visitantes indeseables, encontré que lavando las hojas con agua removería los campamentos. Así que me dediqué a lavar las distintas hojas con agua. Al hacerlo notaba mi enojo y como mis cuidados para quitar las moscas blancas se tornaban menos delicados con la planta. De pronto, dos pensamientos me vinieron a la mente.

El primero se relacionaba a mi enojo. Mi enojo es por temor a daño físico y por miedo, más que por lo que le pasara a la planta, sino por el que me fuese a pasar algo por estar en contacto con estas moscas, sus huevecitos y sus campamentos. ¿Qué tan diferente es este miedo al que sienten los que creen que las personas que se mudan a sus comunidades les producirán un daño?

El segundo, me vino como respuesta al primero, sólo cuando confiemos, pero realmente confiemos, en que hay algo más que esta realidad física dejaremos de tener miedo.

Días después me di cuenta de que los campamentos no estaban únicamente en las Achiras, sino también en un árbol de plumería, o en Maya, el árbol del cuervo. Dado que el árbol es muy alto y eran muchas hojas, no podría alcanzar todas, así que inicialmente decidí cortarlas que tuviesen huevos, dado que creí que solo había unas cuantas. Pronto después, vi que eran muchísimas, así que si cortaba todas las que tenían Moscas Blancas terminaría cortando a muchísimas partes del árbol la “cura” sería mucho peor que la enfermedad. Aunado a mi incomodidad al ver la savia escurrir al cortar las distintas ramas, decidí regresar al remedio del agua y a usar manguerazos en lugar de ir hoja por hoja. .

La mayoría de los huevos, larvas y tiras como de algodón desaparecieron. Al ver mi colibrí par todas mis idas y venidas y mis esfuerzos por desterrar a la mosca blanca, me dijo: “¿Sabes que en pocas semanas todas esas hojas se caerán del árbol naturalmente? ¿No recuerdas lo que pasó el año pasado?”.

Se nos olvida que no somos las hojas o la flor, sino el árbol o la planta. Sólo cuando confiemos, pero realmente confiemos, en que hay algo más que esta realidad física dejaremos de tener miedo.

Encontré la siguiente frase inscrita en un libro que encontré hace poco. Según como me sienta ese día, suelo enfocarme en distintas partes de la frase. Estas son dos de ellas:

Busca la miel como el Colibrí y al hacerlo el néctar te alimentará

Busca la miel, como el Colibrí 
Ama 
y al hacerlo comerás el néctar 
no sólo de la lectura te alimentes

Deseo poder equilibrar intuición y ciencia. Suelo creer que son muy distintas; sin embargo, la lógica y la observación dan equilibrio y permiten discernir entre la infinita realidad.

Leyendo el ejemplar 14 de la Revista Laberintos e Infinitos encontré este ensayo de Jacobo Asse Dayán sobre La Verdad Matemática que me encantó. Presenta una perspectiva que captura perfectamente la visión de ciencia que buscó al pensar en este equilibrio:

“Puede parecer extraño hablar de la ‘evolución de la verdad’, pues suele pensarse que lo verdadero es permamenete e invariante. Sin embargo, una breve revisión histórica revela que buena parte de lo que ha sido considerado como verdadero (incluso más allá de toda duda), ha resultado ser falso, o al menos, es actualmente considerado como falso. […]

‘El Teorema de Gödel arroja un resultado unánime: la verdad matemática no es pura consistencia formal o deducibilidad que lleva a dotarla de un carácter apodíctico, de absoluta certeza, a priori. Los resultados matemáticos se presentan a la luz de dicho teorema como falibles, provisionales y aproximados, como lo son los resultados de las ciencias naturales [6].’

Pero, ¿qué significa que la matemática sea falible, provisional y aproximada? ¿Es que dos más dos no son exactamente cuatro, para siempre y con toda seguridad? Dudar de ello parecería ser ‘repugnante a la naturaleza de los números´ y, en realidad, la cuestión no es así de simple: dos líneas paralelas sí se pueden cruzar si el espacio en el que se encuentran no es el plano Euclidiano, pero no de otra forma. El sistema definido por Euclides jamás consideró que los objetos pudieran estar en otro espacio, pues jamás se había concebido la posibilidad de otro espacio. Su sistema descansaba sobre un postulado tácito: que el espacio es plano. Asimismo, dos más dos seguirán siendo cuatro siempre que la concepción del conjunto de los números naturales, de la relación de igualdad y de la operación de la suma sigan siendo las mismas, es decir, siempre que los postulados tácitos que acompañan a este enunciado no cambien. ¿Cuáles son estos enunciados tácitos? Por ahora nos son inconcebibles, es por ello que se mantienen ocultos. Cuando dejen de serlo será porque hemos descubierto una nueva posibilidad para alguno de los conceptos involucrados en el enunciado y, así como actualmente debemos especificar que para que dos líneas paralelas no se crucen deben estar en un plano, para que dos más dos sean cuatro deberemos especificar explícitamente que nuestro nuevo postulado se cumple. No es que los resultados de la matemática actual no sean exactos, sino que son relativos a un conjunto de nociones propias de nuestro tiempo.

La caída del quinto postulado de Euclidades no es más que un caso particular que ilustra lo que nos dicen, de forma más general, los teoremas de Gõdel: que no existe una lista definitiva de axiomas generadores de la matemática; que todo resultado está apoyado tácitamente en supuestos inadvertidos; que estos supuestos seguirán cambiando; y que conforme ellos cambien tambíen cambiará la verdad matemática.”

[6] Díaz Muñoz, Guillermina (1995) Zubiri y la matemática: un nuevo constructivismo. Tesis Doctoral, Universidad Autónoma de Madrid. En http://www.zubiri.org/works/spanishworksabout/munoz/chapter5.htm